坐在南师设计的打坐垫上，一支香很快就过去了。

来洞山的数日，一晃眼也就过去了。

来时便听说，能享受寂寞，才能待得下来。手握黄卷伴青灯，坐看漫山烟雨、听潺潺流水，那真是一个舒服，不过，时间如同这流水，很快也过去了。真的不想走。

没有意外，这里没有经忏佛事，“只管打坐”；仍有意外，重实修重实效，居然连早晚课也是打坐，摒弃繁杂多余的宗教仪式，终日七八支香另加瑜伽（易筋经），回归宗门风范，一切简朴亲真。

这里，没有很多寺院里的高香大烛、香烟缭绕，以至于香客信众很难找到上香的地方，还是心香一瓣吧，这样也好，更环保、实在。

远远眺望到一栋恢宏的建筑，原来是禅修中心。里边一应俱全，禅修、住宿、瑜伽、阅读、健身……一栋楼解决所有问题，遵南老师遗愿，充分利用空间的高度利用率，注重实用性风格，没有特别高大的传统寺院建筑，而更注重建筑功能的实用性。

在洞山，见得最多的就是禅堂，禅修中心的大禅堂、僧寮的老禅堂、“韩国殿”的准提禅堂……就连上客堂里的二楼也开辟了一个小禅堂，方便外来住宿的参学者就近打坐。

第一天早上，便看到传说中的古道法师了，非常亲切和蔼，没有架子，合十问询，他的腰弯得比你还低。我觉得，他是一位大禅师。

入斋堂，先落座，看见熟悉的身影飘过，端着一碗饭自己默默坐在角落吃起来，旁若无人，是古道法师。没有任何“特权”，于是也可以想象，在2014年，洞山禅寺落成开光大典上，诸山大德法师着衣庄严、隆重合影时，身为住持的古道师居然穿着罗汉褂挽着袖子，形成强烈的对比效果了。

去过一些寺院，只见过两位大和尚会与大众一起过堂，一位是首愚法师，另一位就是古道法师了。在古道法师的带领下，这个没有什么香火不做佛事的道场在这个时代道风严谨、别具一格。

在四处恢复重建寺院庙宇、教界表面辉煌实则外强中干的大背景下，实修道场，难能可贵，真的太少了。这个时代需要更多的洞山禅寺，不惧无场，只怕无道，有道有场，方名道场。

基金会，大多立足慈善与文教。洞山基金会，秉承了南师的言教与期望，把南师的教化一脉相承。

比如“济世利他重实行”，在基金会同学们（是的，无论过往社会地位、身份、学历高低，被统称为“同学”）的身上切实体现了。能想象只背了个背包，然而涌来三位同学欲争相帮忙的场景吗？能想象到，所有成员放下身段，每天坚持过最简单枯燥的“扫地僧”生活吗？从上至下，每个人举手投足间的善意你都可以感受到，由内而外都透露出严肃活泼，团结紧张的氛围，也不难想象，为什么在这交通不便人迹罕至的地方，吸引这么多学富五车，智商情商修为三高的人才纷至沓来了。

团队是什么，由人组成，事由人做，人是核心。要紧的是见地还对了，南老师给大家的见地，心往一处想，劲往一处使，置心一处无事不办，方法加实践加经验，成功？那只是时间问题。

背靠曹洞祖庭、南师的洞山基金会一直秉承审慎严谨、不急不躁、稳扎稳打、宁缺毋滥的行事风格，对自己负责，对南师负责，对时代负责，这是极好的。其不图一时、不急功近利、立足长远的作风，正是这个心浮气躁乱象丛生的行业所需要的，也是很多“摆拍”基金会需要学习的地方。

通过基金会，把寺院主体触及不到、不方便触及的地方延伸了，事实上褪去宗教外衣，会更方便，更没有局限性。洞山基金会目前开展了六个方面公益慈善事业，诸如“禅文化”推广（都市禅堂）、南怀瑾先生文化思想推广（南师著作进基层）、中华传统文化推广（道与术系列学术研讨会）、扶危助困、急难救助、安宁陪护项目。

个人觉得其核心和重点应该在“南怀瑾先生文化思想推广”上。

因为始终觉得，南师并没有走远，他老人家的法身舍利还在，那就是他留下的这么多的著述，值得我们学人去阅读、践行、传承和弘扬。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，弘扬南师教化，弘扬传统文化，不仅仅只停留在文字上，不仅仅只是拾人牙慧，更应该身体力行去践行，这才真正能让南师会心微笑，不负南师在峨嵋深宏誓愿感得普贤如来作证、不负南师以一大事因缘而出世之良苦用心，为这个时代，这个民族，乃至人类社会注入强大持久的正能量。

基金会的使命和责任就是要让南师的教化接地气，普罗大众，由内而外、从小到大，乃至齐家治国，让这些文化基因真正落实在自己身上，影响并落实到我们周遭每个人身上，身体力行，让每一个阅读者都成为正能量的、活生生的、肩负优秀传统文化传承使命的践行者、传承人。

如此，我们人民才有信仰，民族才有希望，国家才有力量，实现中华民族伟大复兴，实现每个人的中国梦、实现中华盛世三百年才有希望。

修心，这里有顶尖的禅师和山水禅堂；修身，这里一流的瑜伽和易筋经大师；做慈善和复兴、弘扬传统文化有顶尖的团队和先进的理念。我想，这个时代，需要更多的洞山人。

南师都心弛神往而未能成行的洞山，有幸来了。无论如何，一定会再来。

2017-10-11 吴富强